钺就是典型的礼器，说
原
区没有礼器的，纯粹是
说。约有18
遗
土了224
器。很可能
千多年前，华
已经普遍是‘
’、‘帝’、‘北斗’、‘苍龙星象’、‘火星崇拜’等巫祭信仰体系了。这种根据
时运转的习
，让古
认为鸟是帝的使者，可以与沟通。同样的道理，还有洄游的鱼群……
他们的
鉞，只有蛇纹石器，基本没有透闪石和其他的河洛古
的北斗
星旁，还祭祀埋了
猪和只鹿，这不是穷，这是祭
。这依旧是北斗信仰……
早的北斗神就是猪……当然，也有
者，把良渚的神
面神徽，解读成帝骑猪巡图……这有点在附会了，拿我们文明的帝信仰，拼命往那个‘神面徽’
套。
汉的《
秋说题辞》：“斗星，时散
为彘，
月
，应理。”距今5300年前的灵宝
坡遗土了17石器：16鉞和1环。《说文》：“豚祠司命。”
还有
不无术，要说仰韶住
，我也是醉了，那叫‘半
式
屋’，这是区气候决定的。而为何古
要用猪
表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕
蹢，烝涉
矣。月离于毕，俾滂沱矣。”但事实就是，那个
器表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结
。由此古
认为猪是‘知时’的。距今约7100年～6800年，陕·
北
岭遗现通体磨
的蛇纹岩梯形坠饰，是半坡类型土的早的器。距今约6800年～6500年，北岭、龙岗寺与何家湾遗现了7器，多为锥形器。距今约6500年～6200年，龙岗寺与何家湾遗开始现了量质产工
：斧、铲、锛、镞。距今约6200年～5900年，龙岗寺、何家湾与姜寨遗土了器26，何家湾遗现了境
早的质产工：透闪石平直刃通体磨的斧、碧
状圆卷刃斧、透闪石单面直刃锛。龙岗寺遗现13。姜寨遗现器6，其2为女绿
石坠饰。而这种符号，在黄河
游的仰韶彩陶到都是，
游的汶口文化也有，并且还有‘璇玑’，是典型的北斗符号，商周青铜器完全继承了。还有些普通
不无术，说仰韶彩陶还画着猪，崇拜猪肯定不是华夏。红
文化也有这个特点，他们不有c型龙，还有猪龙，很多不理解，为什么者们要说那有个猪的，也是龙。良渚并没有北斗信仰，他们更重视太阳……除了把神
面纹强行解释成帝骑猪，根本没有其他文物佐
北斗信仰。仰韶文化分
的区，
要核心在黄土
原，那方现在还有住窑呢。有
还把神面纹，解释成‘皇’，我认为这个比较理。仰韶文化只是不重视
器，不是没有器……北极星
睛始终盯着，监察。我个
，甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……后，些认为仰韶没有器，跟华夏没关系。意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，
就快要雨，而猪的蹄就要在刨痕迹。所以良渚应该是
古‘
皇’之，但并非任何个‘帝’。同样的道理，也是
部沿海鸟文化诞的原因，候鸟每年定期往返，也被认为是知时，‘帝告诉他们该去北方了，该南方了’。《
戴礼记》：“时，时豕，故豕月而。”这就睁
说瞎话了。黄河
域和辽河域，普遍信仰夜晚的象，是群星，是‘帝’的信仰。良渚则侧重于负
意象，并且怪异巫神氛围要更浓厚。要是石材料来源稀少。这
错特错，这不是崇拜猪，这是象符号……良渚有
栏式屋，那是因为
，虫蚁多，自然就会展来，
易普及，这并不等。仰韶文化的
器确实少，但这是和良渚比，良渚的器太多了，这
面有很多原因。印
安没有车子，不是不懂，是没有型牲畜拉车，因此明来也无普及。不过我认为，还是太牵强。
商周青铜器，
面量的‘个小蝌蚪环绕点’的勾璇玑符号，就是‘北斗’。但如果是真的，说明良渚也有北斗信仰，
帝信仰。北
岭遗距今6000年，
土石器15，有青平面略呈角形器。庙底沟遗土7器。北牛遗土了锛和铲，垣曲小赵遗土了质臂钏。《风俗演
》也说，祭司命，要‘皆祠以猪’。河洛古
掘的祭坛，埋着北斗星，就是
星加左辅右弼。这就是在祭祀帝。良渚
心论的，总是说商周青铜器有饕餮纹，就是良渚传。可他们从来不会说，商周青铜器还继承了量其他文化的要素。